慈悲、圣洁的天父：恳求你赐下圣灵带领我们学习。主啊，现在我们继续来看启示录13章，求你指示我们，帮助我们能够明白这些预言所代表的意思，也赐给我们警醒的心，使我们能够逃避魔鬼撒但一切的诱惑和欺骗，使我们行在真理当中与主同行。主啊，求你赐给我们真平安，求你赐给我们像你那样的义的品格，让我们能够彰显你，学习你的样式。求主再来，你早日再来，奉耶稣圣名求。阿们！大家好！今天我们学习，基本要道课。题目是：海兽和小角的对应点。今天我们把启示录13章，这个海兽的特征和但以理书第7章那个小角的特征，作一下对比。其实我们可以看到，但以理书第7章的小角，和启示录13章这个海兽，它们所代表的是同一个权势，也就是罗马教的权势。只不过，但以理书第7章的小角，它是着重强调教皇权在中世纪的情况；而启示录13章这个海兽，则是着重强调教皇权在末后的情况。但是，这个小角和海兽，它的特征是非常相似的。我先把相关的经文读一下，在上一课我们已经读了启示录13章1到4节，那么现在我再把第5节到第10节读一下。启示录13章5到10节：“又赐给它说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。兽就开口向上帝说亵渎的话，亵渎神的名并他的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭它与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国。凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。凡有耳的，就应当听。掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此。”好，这是关于海兽的特征。那么现在，我们就把这个海兽的特征，和但以理书第7章那个小角的特征，作一下对比，看一看它们两者之间有哪一些对应点。首先第一个对应点：他们兴起的方位是相同的，都是从人多的，有多国，多人的欧洲兴起来。大家再回想一下但以理书第7章的小角，它是长在第四个兽的头上。那么第四个兽，它是从海中上来。海是代表人多的地方，是代表欧洲。所以这个第四兽头上的小角，它自然就应当是从欧洲兴起来。当时的情况是这样的，第四兽的头上长着十个角，在十角当中又长起了小角。那么，第四兽头上的十角，就是代表罗马帝国分裂成的欧洲十个国家，然后在这十角的版图当中又长起了小角。所以，这个小角自然就是从欧洲兴起来。然后再看启示录13章这个海兽，所谓海兽，顾名思义，它就是从海中上来，经文也是这么说的。约翰说：我又看见一个兽从海中上来。所以这个第一点，就是非常明显的对应。说到了小角和这个海兽，它们兴起的地点和方位，就是有多国、多人的欧洲。然后在但以理书第7章当中那个小角，它是在十角之后出现，也就是在罗马帝国分裂成的十国之后兴起。然后，启示录13章这个兽，这个从海中上来的兽，它是在什么时候开始兴起呢？这个海兽的根源，就是第七头。对吧？第七头是中世纪的教皇权。那么启示录13章第2节说：那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了它。我们说过，这个地方的龙，是代表了罗马帝国。罗马帝国过去之后，后来兴起的罗马教，就承袭了罗马帝国的能力、座位和大权柄。也就是说，启示录13章这个从海中上来的兽，它最开始的情况就是在龙所象征的罗马帝国之后，承袭而起。这个时间点和但以理书第7章，那个小角出现的时间点，是对应的。然后第三个对应点：但以理书第7章的小角说夸大的话；而启示录13章这个兽，预言说，这个兽也是说夸大亵渎话的口。它向上帝说亵渎的话，这个方面也是非常相似的。第四个对应点：但以理书7章20节说，那个小角形状强横，过于它的同类；然后在启示录13章第4节说，没有什么势力能够与这个海兽相比，也就是它非常强横。这个方面，和那个小角的特征是一样的。然后第五个对应点：但以理书7章25节说，那个小角，它要折磨至高者的圣民，也就是逼迫上帝的真儿女；那么启示录13章第7节说，这个从海中上来的兽，也要与圣徒争战，并且得胜。就是说，它也要逼迫上帝的真儿女。第六个对应点：但以理书7章25节说，那个小角必想改变节期和律法。我们说过，“节期”在原文当中是时间的意思，特别指着：安息日这个诫命。所以小角要改变安息日和上帝的律法，这是罗马教的作为。那么启示录13章第6节说到这个海兽，它要亵渎上帝的名，并他的帐幕。这句话呢，也是暗含着，这个海兽要更改上帝的律法。为什么这样说呢？因为上帝的名字，代表上帝的品行。大家还记得当初上帝向摩西显荣耀的时候，上帝就宣告说：耶和华，耶和华，是有恩典，有怜悯的上帝。当上帝说到他的名字之后，就开始诉说他的品格。所以上帝的名和上帝的品格，是结合在一起的。那么，上帝的品格，是通过什么向我们显示出来呢？也就是十条诫命这个律法。我们可以说，律法是上帝品格的副本。所以当预言说到这个兽亵渎上帝的名的时候，也就暗含着，这个兽的权势要更改上帝的律法。而且预言也说到，这个兽它还要亵渎上帝的帐幕。帐幕，就是圣所。那么在至圣所的约柜当中，存有圣洁的律法，律法是上帝品格的副本。所以亵渎上帝的帐幕，也就是践踏真理，更改律法的一种表达。这个表达和亵渎上帝的名，有相似的含义。而这个情况，就和但以理书第7章那个小角的特征，就是它要改变时间和律法这个特征，是对应的。然后第七个对应点：但以理7章25节，说那个小角它要掌权一载二载半载，也就是中世纪的年；那么启示录13章第5节说，这个海兽，它要任意而行42个月，也就是一载二载半载，属灵的三年半，代表实际的年。所以通过这样的对比，我们看到，但以理书第7章的小角和启示录13章这个海兽，它们是预表同一个权势，就是罗马教的权势，只不过它们的侧重点不同。我们说过，但以理书第7章那个小角，着重强调了中世纪的教皇权。而启示录13章这个从海中上来的兽，着重强调末时代复辟的教皇权。但是话又说回来，末时代复辟的教皇权，他也是从这个海兽的第七头演变过来的，从这个海兽的第七头发展过来的。所以第七头它曾经在中世纪存在，后来受了死伤，然后呢，死伤又医好了，就成了末后的教皇权。因此我们看到，这个海兽的特征和但以理书第7章小角的特征，是非常相似的。好，以上我们看了七个对应点。这七个对应点，也就是但以理书第7章的小角和启示录13章这个海兽，它们之间这些相似的地方或者是相同的地方。我们通过这样的对应点，可以看到，可以确定，启示录13章这个海兽的身份，它所代表的，就是教皇权。那么现在我们再来看一看它的作为。启示录13章在第3节说到，当这个死伤被医好之后，全地的人都要希奇跟从那兽。下面我们就通过一些新闻来看一看，在末后的时代，教皇权的一些表现。他的表现是如何应验了圣经的预言。圣经预言说，当它被医好之后，全地的人都希奇跟从那兽。在年2月16日，在香港的南方早报中，有关教皇约翰保罗二世访问菲律宾的报道中，提到这样的话。报道说：“教皇昨日的弥撒，吸引了他作教皇以来最多的听众。梵蒂冈发言人说，估计有到万人参加了弥撒。弥撒在一个大公园举行，周围几公里的路上都挤满了人。教皇说，在历史的头一千年中，十字架插在了欧洲的土地上；第二个一千年是美洲；希望第三个一千年是在广阔的亚洲。在菲律宾85%的人都是天主教徒，在弥撒结束时，他用13种不同的语言说“再见”。法语、西班牙语、意大利语、德语、英语、格雷西语、波兰语、俄语、朝鲜语、越南语、普通话、日语和菲律宾的主要语言。”大家看到，教皇他自己也说，欧洲、美洲，还有广阔的亚洲。这个欧洲，也就是海，所对应的，也就是十角所对应的。这个美洲呢，就是地，所对应的，包括从地中上来的兽所对应的。然后广阔的亚洲，其实也就是开始放眼到全世界。就是从启示录13章第7节所说的：制伏各族、各民、各方、各国。这就是，从这个预言的一个脉络和角度，来看教皇的这个话。我们就能够看到，罗马教的一些意图，一些计划和一些远大的方向。在5年4月2日，教皇约翰保罗二世去世了。4月8日那天，为他举行了葬礼。这个葬礼的地点，是在梵蒂冈广场。当时，有来自各个国家的总统和政要人员，参加了这次葬礼，其他宗教的领袖也参加了这次葬礼。其中有印度教的代表，有佛教的代表，还有穿着黑色衣服的来自东正教的代表，除此之外，有超过个国家的官方代表团参加了这个葬礼。据估计，在圣彼得广场外的罗马城的各条街道上，有万的朝圣者，通过大屏幕观看了殡葬仪式。数十万人经过教皇的棺材，并且对着棺材亲吻。这些画面如实的应验了启示录所预言的：全地的人都希奇跟从那兽。大家注意，这是刚刚过去不久的，5年的事情。就是发生在十几年之前的事情。在年8月15日，现任罗马教皇方济各，在韩国大田世界杯体育场举行盛大弥撒。16日，教皇在首尔光华门，举行祈福仪式。据韩媒估计，共有约30万民众，从韩国各地赶来参加本次活动。大家看到，当教皇去韩国的时候，也是举行大型弥撒。他几乎到世界各国，都要举行这样的盛大弥撒。这个弥撒本身，是一种对圣餐礼的曲解。这个弥撒本身，它是和异教的那种理论有关的，完全不是基督教的教导，和耶稣曾经留下的圣餐礼，这个圣礼，是截然不同的。这个弥撒祭，就是教导人通过这个饼和所喝的这些东西，来获得上帝的恩宠。所以大家看到，在这种盛大弥撒当中，由成千上万的人来参加，就像启示录13章所说的，当这个第七头死伤医好之后，全地的人都希奇跟从那兽。就是很多人他们不知道为什么跟从那兽，他们只是出于好奇，他们就来看，他们就去参观。他们甚至也不知道为什么目的，就参加这样的活动。他们根本不明白。在这些来自魔鬼的迷惑和欺骗当中，很多人在没有圣经真理的基础上，他们就受了欺骗。新华网报道，年9月20日，罗马教皇方济各，抵达古巴首都哈瓦那，开始为期四天的历史性访问。古巴国务委员会主席，兼部长会议主席劳尔卡斯特罗，率领官员亲自到机场迎接。当天，古巴首都哈瓦那市，数万名市民，很早就来到了革命广场，高举古巴国旗，热烈欢迎教皇方济各的到来。据悉，这些市民在凌晨时刻就来到了革命广场，等待罗马教皇的到来，并期待参加教皇在首都哈瓦那的第一次弥撒。大家知道，古巴是一个社会主义国家，但是教皇的到访，却在这个国家当中赢得了非常大的，这种欢迎和接待。所以启示录13章第8节说：“凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。”我们并不否认，在天主教当中，也有许多虔诚的人，他们可能并不明白教皇制度的本质。包括在世界其他的各个宗教团体当中，都有或多或少，按着良心去生活的人。他们可能不知道所拜的究竟是什么，但他们愿意按着良心去生活。他们可能在仅有的那些善念和善意的亮光中，去顺从，去生活，并且，在行为上结出善果。所以我们相信，到了最后的大呼召发出的时候，也就是在晚雨圣灵沛降，三天使警告，通过最后的这种大呼声传开的时候，这个世界各地，各个宗教团体当中，会有许多人接受真理，他们最后就会出离巴比伦。弟兄姐妹，我们要思考，我们的名字是否已经记在天上的生命册中？而且我们的名字是否能够在经过查案审判之后，依然保留在生命册中？我们是否真诚悔改？是否完全屈服在上帝面前？我们是否渴慕耶稣的义？我们是否痛恨自己的罪？希望当我们看到，这个启示录13章的海兽的权势的时候，我们能够省察自己。能够在上帝面前去寻求，去仰望他。让我们能够逃避，并且能够胜过撒但在这个末时代，所布散的种种的欺骗和网罗。启示录13章9到10节说什么呢？“凡有耳的，就应当听。掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此。”这么短短的几句话，向我们揭示了这个海兽的权势的结局。也就是撒但在这个地上，所兴起的敌基督的结局。他们曾经掳掠人，但他们终究要被掳掠；他们曾经用刀杀人，但是他们终究要被杀。耶稣说什么呢？耶稣曾经说：怜恤人的，必蒙怜恤；饶恕人的，必蒙饶恕。对吧？就是说，当我们去舍己爱人，按照主的榜样去生活的时候，生命和福慧最终临到我们的身上，因为施比受更为有福。当我们愿意施舍的时候，耶稣说：就会上尖下流地，连摇带按地倒在我们怀里，这就是生命的律。但是撒但给人的，却是死亡的律。让人去掳掠人，让人去用刀杀人，去逼迫人，去抵挡人。最终呢，他们自己被掳掠，自己被刀杀。所以，预言特别强调了：圣徒的忍耐和信心就是在此。这个话和耶稣曾经的教导是一样的。耶稣说：忍耐到底的，必然得救。这个话和保罗曾经在圣灵的感动之下所写的书信的话是一样的。他说：爱是恒久忍耐，爱是凡事忍耐。我们需要忍耐和信心。我们需要在主里面，培养那种坚定不移的爱心，跟从基督。耶稣被称为被杀的羔羊，一种替死的爱，饶恕的爱，自我牺牲的舍己的爱，通过耶稣流露出来。那些跟从基督的，他们也就效法基督。我们必须要培养在主里面所预备的，那种不向罪恶权势低头的，宁死不屈的品格。就像但以理三个朋友，他们站在火窑面前，当他们即将被投入其中的时候，他们在巴比伦王面前也毫不妥协，因为他们忠于上帝。就像但以理，在面对狮子坑的刑罚的时候，他也毫不妥协，不向王的命令低头，因为，他要忠于上帝的诫命。但是，他们最终都获得了上帝奇妙的保护。那么末时代也是如此，上帝的余民，要站在主的真理当中，他们要为基督作见证，他们要胜过这个大龙，胜过大龙所使用的所有的权势。他们要胜过这个兽的势力，他们胜过龙，是因为羔羊的血和它们所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。各位弟兄姐妹，不光到了将来这个大考验来到时，我们要如此，就是在今天，在这个大考验尚未临到之前的平日的生活当中，我们在小事上，也要忠心，在各项小的原则上也要忠心。只有在小事上忠心的时候，在大的考验面前才能够坚定不移地站立。所以上帝给我们一段预备期，让我们在这个末后的仅有的时间段当中，每天的学习真理。把这些圣经的预言，上帝的话，福音的奥秘，救赎计划，基督生平和应许，这些都放在我们脑海当中，每天去揣摩，每天去默想，并且盼望等候耶稣再来。就是每天要把这一天当成是基督复临的最后一天，当成是我们在这个世界上的最后一天，每天都这样警醒。因为耶稣说，他来的时候像贼一样，我们必须要常常的警醒预备。我们一同来祷告。感谢慈悲的天父！谢谢你藉这爱子在世上的牺牲来拯救我们，也谢谢你藉着爱子耶稣在天上的中保来救赎我们。主耶稣啊！恳求你在天上，在天父面前，为我们献上你的中保祷告。我们愿意信靠你，愿意奉你的名在地上悔改祈求。主啊，求你帮助我们，能够坚定不移地跟从你，不至受魔鬼的欺骗和迷惑。让我们通过查考圣经，将你的话语存在心中，免得我们得罪你。主啊，求你赐给我们生命和力量，使我们能够每天警醒，得到平安，奉耶稣圣名祈求。阿们！预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇


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